Образом Штокмана автор пополнил ряды образов коммунистов, описанных писателями советской эпохи в годы реконструкции, которые стремились углубленно и всесторонне показать, какова была роль партии в революции.
Шолохов не до конца выразительно показал нам Штокмана, однако его герой был более близок к Левинсону, персонажу другого писателя-Фадеева. Он отобразил в образе Штокмана, который был простым рабочим, его сознательность истинного коммуниста, его твердые убеждения в то, что социализм восторжествует, его простосердечие и скромность. Показывая его социальную сущность, Шолохов с мельчайшей подробностью повествует нам о его прошлой жизни.
Иосиф Давыдович родился и вырос семье простого рабочего, где потом долгое время трудился на огромном промышленном предприятии города Ростова под названием «Аксай». Потом Штокман ушел работать в мастерские на железной дороге на Кубани. В 1907 году он стал членом РСДРП, участвовал в первой русской революции, много времени проводил в тюрьмах. Доверяя ему, как опытному работнику, представители партии отправили его проводить агитационную работу среди казаков.
Штокман изображен автором сформированным революционером, который прошел большую политическую школу и сформировал свои убеждения в ходе борьбы с царизмом. В работе среди казаков ему помогает его уверенность и сила воли, а также четко поставленные задачи. Иосиф Давыдович-человек высокой культуры, который прекрасно знает историю своего народа ,основы марксизма-ленинизма. Автор подмечает в нем то, что тот в отношениях с народом бывает, близок, в разговорах с хуторянами прост.
Доверие к этому человеку проглядывается в его внешнем виде. Сам он был невысокого роста, его глаза при беседе всегда светились, да и сам он всегда улыбался. Штокман при этом, что ему дали такое ответственное задание партийные руководители, он всегда был в одних рядах с казаками, трудясь повсюду. Его можно было увидеть, как он столярничает, или же помогает на мельнице. Мы видим, как он оказывается в центре конфликта казаков с украинцами. Штокман спокойно и доступно разъясняет сельчанам, что не должно быть ненависти к иногороднему населению. Такое расслоение порождает капитализм, и эти пользуются враги революции. Хуторяне, постепенно вникая в его речи, перестали вести подобающим образом, а он создал вокруг себя крепкое звено преданных ему людей.
Котлярова Штокман учит, как нужно бороться с врагами, в Григории Мелехове замечает опасного врага, который затаился, как он считает, и в любую минуту может нанести вред революционной борьбе. То, что казаки негативно относятся к Советской власти, Штокман объясняет следующим образом: кулаки, применяя разные методы, подчинили своему влиянию простых казаков. Штокману хорошо заметно, в чем состоит разница между рязанским и донским казаком, будучи в вооружении. Он мужественно и с твердой уверенностью борется за трудовое казачество, всю свою жизнь он верит в то, что коммунизм не умрет.
Вариант 2
В романе » Тихий Дон » М. А. Шолохова поднята важная тема : насаждение большевиками своих порядков там, где уже есть свой, привычный уклад жизни, взаимоотношений, быта, понимания вещей. Гражданская война и государственный разлад » вламываются » в судьбы героев без их желания и не по их воле. Казаки имели вольницу при царизме, а теперь политические перемены приводят их в замешательство, они им не рады, им не нужна никакая революция, а тем более, силком.
Шолохов показывает нам коммунистов, таких как Валет, Штокман, Котляров, Перегудко, Бунчук, в героическом ореоле. Особенно среди них выделяется Штокман, который пропогандистски влияет на остальных.
Осенью 1912 года Федот Бодосков привозит в хутор Татарский человека среднего роста, худощавого телосложения, с хитрецой на лице. Впоследствии этот самый Штокман окажется его убийцей, так как отдаст приказ об арестеи расстреле самых активных казаков.
Цель приезда Штокмана в хутор прозаична — агитация казаков. Их понимание свободы личности не способствовало впряжению в аркан хлеборобства, и уж тем более, они не собирались конкурировать в этом с иногородними. На своей земле они — закон и суд, и никто не в праве им указывать, как жить, поэтому слова Штокмана, что в старь крепостные уходили от помещиков и селились на Дону, были восприняты в штыки, как явный намек на их происхождение и предстоящее в скором времени » переделывание их в мужиков » . Казаки с отвращением восприняли этого новоприбывшего.
За игрой в карты Штокман подсовывал казакам книжки нужного толка, чтобы обратить их на свою сторону : сначала это были Некрасов, Никитин, потом про бунтовщиков против царизма — Стеньку Резина и Емельяна Пугачева. Его намеки на скудную жизнь казаков при царях были недвусмысленными и раздражали их не на шутку, поэтому лишь немногие подчинились его наущениям : Давыдка, Филька — Чеботарь, Кошевой, Христоня и др.
По возвращении из сибирской ссылки в феврале 1919 года Штокман умеет ездить верхом, стрелять из разных видов оружия, отдавать беспрекословные приказы и уже » не нянькается » с казаками, а с бешеным напором пытается их волю » переломить через колено «. Через два с половиной месяца его настигла расправа от рук саратовских крестьян из Сердобского полка. Профессиональному революционеру пришел конец.
Яростный антимонархист не ожидал себе противодействия, его политика расказачивания не пришлась ко двору жителям Тихого Дона. А что он хотел после того, как милиционеры произвели конфискацию имущества у зажиточных казаков и задумали продолжить свои бесчинства в соседнем хуторе, еще и сопровождаемые арестами? Эти политические игры с жизнью и судьбами казаков не могли пройти бесследно для таких, как Штокман. Он со своими идейными единомышленниками превратил Тихий Дон в бойню.
Таким образом, личность и деятельность Штокмана безапелляционно рассматривается как антигуманная, так как нельзя насильно ворваться в привычную людям жизнь и навязывать свои порядки, менять устоявшийся уклад и делать самосуд.