Родившись в эпоху колоссальных политических потрясений, Есенин имел нелёгкую судьбу. Как любой творческий человек, он переживал происходящие события особенно остро. Он сильно и самоотверженно любил свою малую родину—село Константиново. Переживал за судьбу односельчан, хотел, чтобы их жизнь была лучше. Легче, радостней, беззаботней. Вместе с тем, как поэт, Есенин не имел будущего в умирающей деревне и уехал покорять столицу. Москва оказалась не такой приветливой и уютной, как родная сторона. Встретила великого лирика холодно и отчужденно.
Возвратившись через 10 лет, глубоко разочарованный новой властью, поэт встретил село в запустении. Тонкий, чувствующий лирик не мог не выразить это при помощи пера. Так, под давлением сильнейших душевных эмоций, родилось произведение «Край ты мой заброшенный».
Образы, которые применил С. Есенин, при написании, очень глубоки и символичны. Издавна пугающие людей вороны «бьют без промаха» по окнам. Чем не символ смерти?.. Солома, покрывающая крыши, называется ризою, т. е. погребальным саваном. Гармония и тихое течение сельской жизни разрушено. Понимая весь трагизм ситуации, поэт сожалеет о своем отъезде и в то же время понимает—тут ему не суждено было состояться. Боль от уныния и заброшенности пропитала все произведение, передала тоску талантливого и преданного сына своего народа.
Современники поэта отмечали, что в этот период Есенин начал переосмысливать свое отношение к религии и вводил в произведения образы монастырей. Часто думал о роли Бога в жизни простого человека. Это можно почувствовать, прочитав строки о пяти пустеющих избах — пяти церковных куполах. Для него нищая деревня не заброшенный край, а священный храм его души, тоскующей по несчастной судьбе России.
Вариант 2
Образ открытой русской души, которая раскрывается для того чтобы стать всеобъемлющей для русского простора, вдохнуть в себя этот простор и потом сгореть ярким пламенем любви, веры свободы. Такой образ характерен практически для всего творчества Есенина, собственно как для него самого. Поэт был известен своим немного вольным и эпатажным поведением, он порой был похож на того простого кабацкого мужика, который пропивает последние деньги, чтобы кинуть шапку о земь и пустить тело в пляс, а душу в какие-то неведомые дали.
На мой взгляд именно какой-то такой подобный порыв старался уловить и описать Сергей Александрович в одном из своих ранних стихотворений Край любимый! Сердцу снятся.., написанном в 1914 году. Такое настроение даже не следует прочно связывать с алкоголем и кабаками, дело совсем не в этом, а в потребности преодолеть какие-то ограничения, охватить собою счастье и немыслимый простор. Собственно, в заключительных строчках, которые как бы резюмируют и обобщают повествовательный ряд, речь идет именно об этом.
Все встречаю, все приемлю, Рад и счастлив душу вынуть.
После чего описываемое умонастроение подчеркивается готовностью расстаться с телом, оставить землю, на которой недавно появился. Таким образом существование видится как неизбежная гибель, но от этого приход на землю не становится трагичным, даже наоборот. Земля, возможность быть на этой земле становится возможностью для радостной песни, которую и озвучивает автор в этих строках, они наполнены любовью к своему краю, радостью, которая превозмогает любые печали, радостью которая звучит как бы для того чтобы звучать поверх того факта о потребности в итоге оставить землю.
В описании родного края автор использует характерные для него метафоры и типичный прием очеловечивания природы. К примеру, ивы становятся монашками, которые перебирают четки. Природа в целом похожа на какой-то храм, либо на дом, где все гармонично и каждый создан для какого-то служения, часто богослужения, по примеру этих ив-монашек.
Феномены природы, тоже вторят намеченному смысловому ряду. Болото становится чем-то наподобие кадила, которое возносит благовонья в небо. Небесный простор сравнивается с коромыслом и от этого становится таким близким и понятным.
Анализ стихотворения Край ты мой заброшенный по плану